如何解决翻译中的还原问题

 翻译中有关文化的还原问题，是译者容易忽略的陷阱。单向翻译已经很难，再要在原文与译文所代表的两种文化中，穿梭往返，即等于踏上一条漫长的双程路，更加吃力不讨好了。 初学者以为，在译文中把原文所涉的中国事物，逐一还原，只 要查出典故来源就可以解决问题了。姑不论寻根溯源是否困难，即使真能找到出典，问题还是解决不了。 

有关还原问题，一般有三种情况。第一种，就如钟玲在“还 原问题:翻译涉及中国文化之美国诗歌”一文中所说，原文作者是洋人，在作品中处处流露出受到中国思想影响的痕迹，但所述中国事物又因认识不足而有所偏差，那么，译者翻译时， 为存其真，就不能自行改谬为正，为原文粉饰化妆。

第二种，可以谭恩美所写的《喜幸会》(The Joy Luck Club)为例。作者为美国土生土长第二代中国移民，在这本成名作中，致力描绘中西文化的异同与母女之间的代沟。书里涉及种种有关中国的事物，其中某些片段因作者笔力万钧而深刻动人;某些片段则因作者对中国文化一知半解而似是而非，译者必须细加分辨，按不同语境而酌情还原。例如，原文中往 往把节令及习俗弄得混淆不清，作者以为中秋节熏艾驱五毒， 过新年则团聚吃螃蟹。这种错误，译者最多加注说明，绝不可自作聪明，妄加修正。但是，作者在“Scar”这篇故事中，提到 “割股疗亲”的传统，原文是“magic in the ancient tradition"，这 magic"一字，可不能像坊间译本一般译为“巫术”及“法术”。

第三种情况，原作者是对中国文化极有了解的中国学者， 但以英文写作来介绍中国事物，如夏志清的《中国古典小说》。 第八届梁实秋文学奖以此书为选题对象，我身为评选委员，发觉一般译者参赛时，不是不知还原，就是望文生义。例如夏志清提到关云长所用的兵器时，以“mighty sword”来形容，这两个字，有人译成“神剑，’，有人译成“八十二斤青龙僵月刀”，两种译法，都不可取。

——嘉兴翻译公司

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